君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
与尔同销万古愁。
－－剪取自李白的《将进酒》。

Recently, before the Bersih 2.0 rally, he and his son Nor Ashman took part in a radio interview on One FM Morning Kaki program. Ashman greeted in Mandarin and the Prime Minister greeted in Cantonese.

One can easily tell that our Prime Minister is trying to impress the Chinese Malaysians how he embraces China, her language and her culture. That’s a good gesture of course. Unfortunately, the Bersih 2.0 rally which took place in Kuala Lumpur yesterday (July 9, 2011) has discredited what he has been portraying thus far.

You see, the Chinese language is not something that can be learned in a few months’ time or a few visits to China. It certainly cannot be learned using Google Translate or any other language translator on the Internet.

If our Prime Minister had studied and understood the Chinese wisdom below, what  happened yesterday would not have happened. Managing and ruling a country is not as simple as “早晨，大家好，我系Najib。” (Good morning, how is everyone? I am Najib).

Lastly, this applies to those MCA eunuchs as well. Being Chinese descendants and speaking Mandarin as your mother tongue means little or next to nothing in embracing the Chinese culture. Your mentality is only equivalent to that of the uneducated peasants in the society in ancient China.

不 尚 賢 ， 使 民 不 爭。
不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 。
不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。
是 以 聖 人 之 治 ，
虛 其 心 ，
實 其 腹 ，
弱 其 志 ，
強 其 骨 。
常 使 民 無 知 無 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 為 也 。
為 無 為 ， 則 無 不 治 。

“猪相”：它们的吃”很省”(猪食)，它们老爱在一角落​臭挤(猪圈)，它们永远看似很”满足”(猪样)，但“开​心”是装/堆出来(猪也会涂口红)，它们甘受宰制(猪脑​)，它们有发癫的时侯(猪嚎嚎大叫时)。它们爱窝裹斗，​猪咬猪，自己打自己人。当狼来了，个个夹着尾巴鸟兽散。​可怜一两只被牺牲在狼的血盆大口之下泪流满面，认命!

Before our former Prime Minister Tun Mahathir Mohamad stepped down, he made a radical change to our education – the use of English language to teach math and science subjects in all primary and secondary schools. His change was immediately welcome by many Malaysians, I was for one of them. This, of course, was disagreed by many other parties who champion pro-ethnic education. Dong Jiao Zhong (the association of Chinese vernacular school boards and teachers) is one of them to loudly protest.

Before we get deeper into education, it is worthwhile to mention a few racial and religious pandemonium which happened recently. One most recent uproar is the protest of the ruling of court over the use of the word “Allah” in a Catholic newspapers, Herald. Churches were bombed and torched by some unscrupulous citizens. Before this, a group of Muslim protesters trampled a severed cow head to protest the building of Hindu temple near their residences. You can find many reports on disheartening eruptions of racial and religious matters besides politics on the Internet so I am not writing the entire length and breadth but to mention one or two as examples.

Malaysia advertises herself as a beautiful country with multi races living together in harmony and tolerance. Where is the noble tolerance between different races and religions? What is contributing to this separation of ethnicity and religion?

Let us ask ourselves a very simple question: What has happened to Malaysia? This simple question has no easy answer. The answer is multifold and viciously lurking and recycling in every layers of Malaysian society.

If you ask me what my answer is, I think the best analogy to describe this is cancer! Yes, multi-stream education in Malaysia is like cancer, slowly suffocating and envenoming the pure untouched minds, silently consuming ethnic unity in Malaysia.

Before I go further, I would like to boldly correct a common mistake and suggest a term to address Chinese descendants or Malaysia-born Chinese as “ orang Cina” or “Cina” for short. In my opinion, only the native inhabitant of China can be entitled as “Chinese”. Like Peranakan, “Cina” will be the proper localized term to classify our ethnicity. While for Malaysia Indian, I would address them as “orang India” or “India” and Malays as “orang Melayu” or “Melayu”. To be fair.

As a Cina myself who has received 6 years of primary Cina education, I generalized the grass root Cina community as conservative and hardworking with narrow and superficial thinking and vision. Close minded, emotional and shallow. I personally have experienced these many years ago during school days.

I was a town boy and lived among grass root Cina. I had never communicated with a Melayu or India until I was in secondary school. I would see some Melayu ladies passing by my house every morning and evening.

In primary school, I was among the 100% Cina students except a few Melayu teachers and staffs. My limited exposure to other races did not come to the end when I went to secondary school. All students coming from Cina primary school would be put together in “Remove” class, 100% Cina with no India at all. I only began to have Melayu classmates during Form 1 and I could tell you, they were fun to call them friends compared to other Cina peers. This racial mixture had to come to the end when I entered Form 4. I was in Science 1 class and there was not a single Melayu classmate, only 1 India. In Form 6, again I was in Science 1 doing double math, my classmates were 100% Cina.

After more than 20 years, I can still remember an experience during my upper 6. Our teachers always advised and encouraged us to speak English in school and of course I was the only “stupid” Cina student to comply. As the result, one of my female classmate called me “Banana Man” （a racial discrimination term used by Cina to call other Cina who does not speak Cina, it is like banana, yellow (Chinese skin) on the outside, white (English) on the inside) and together with other classmates as well as our peers from other classes to desist from speaking to me. How shallow she and the others could be? This is the malignant product of multi-stream education. These shallow and superficial minds are poisoned and shaped by the monotonous environment.

About 5 years ago, my wife and I were to decide which school we should send our children to. Being a Cina educated who did not have confidence in Cina vernacular education and my wife received her education from national school, we decided to send our children to national school based on a few observations.

I was back to my former secondary school and coaching karate there. In my class, I had both Cina and Melayu students. And the Cina students were from both Cina and national school. I observed them for very long time and these were what I concluded:

1. the Cina students coming from national school are more willing to interact with their Melayu peers.
2. the Cina students coming from national school are more communicable and possess good interpersonal skill far better than those coming from Cina stream.
3. the Cina school educated students demonstrate self centered attitude.
4. the Cina school educated students shun themselves away from dialog.
5. the Cina students from national school are more active and socializing.

As a software engineer, I have not used Mandarin to communicate despite the fact that many years ago I had collaborated with software developers and engineers from China and Taiwan. Based on personal experience and observation, we decided not to send our children to Cina-stream school.

But to be fair, ethnic and religious demarcation happens in national school. This Chinese New Year, my wife prepared some cookies for our eldest son to bring to school and to share with his classmates. None of his Melayu friends ate or touched the cookies. It is pathetic to see how religion separates Malaysian children at such a young age!

Multi-stream education is the separatist which divides the ethnicity at the very young age. Children are separated by ethnic idealism in the name of education. And Malaysia is the only country in the world which practices multi-stream education.

Next, we should look at treacherous political influence and the historical mistakes in multi-stream education.

翯和合鹤
霞顺十鸣
霓蔼礼一
虹祥拜声
万气佛冲
里薿如云
暄重来霄
。，，，

诗里的藏头为贺姓氏的藏音。大儿子和二儿子的名字再以藏音各自藏二、藏三于第一和第二行里。第三儿子藏六在第三行，暄就藏七在第四行。

鹤为中华文化里的吉祥之鸟。鹤响亮的鸣叫声冲上了云霄而得到了光明（阳光）。是以明白事理的先导，要冲破隔障（云霄）才能看清楚（阳光）一切事理的对与错。

第二行看似有点佛教的味道。它是以佛学（非宗教）里的哲学为基础。在佛学和这诗里，佛的意义博大精深，指的是有高等智慧而非一般凡夫之人类。如来是指大自然宇宙里头的一切知识和定律。这第二行意味深长。指的是以底姿态、诚恳地追寻大自然宇宙里头的一切知识和定律以增加本身和人类的智慧。

第三行则有和气、顺利、慈悲和吉祥之气薿薿。兄弟姐妹之间和周边人和蔼地相处。

当之前所有三大条件达成之后，三兄弟不只德高望重，人人敬仰，还让贺氏的声望气势如虹，名扬万里。

他们能不能做到，那就要看看他们长大后对这诗的领悟和造化了。或许他们做不来也无所谓，但愿他们努力为达成诗意，将之传承于后代。

献丑了。

现代佛教看是昌盛，几乎全世界各地都有佛教的踪迹。但是若干都已偏离原本的佛学。在这金钱为上的现代社会里，没有钱，出家人哪来饭吃？出家人也还是凡夫一位，也会肚子饿，要吃饭。寺庙需要钱维持。水电费、杂物费等等，都是钱。出家人就好比生意人，只不过方法不同。出家人出外到处为人做法事，不为是赚钱维持生活。有的寺庙也有出售骨灰阁，从而赚取金钱以维持寺庙和众僧的开销。

让我先说怎么样无知，不过先说无礼，因为无知乃无礼的因；无礼乃无知的果。

在第一章里提到，很多素不相识的“念佛人”来到我父亲家，礼了佛就坐下开始念佛。他们会尊敬佛而向佛礼拜，却没向逝者家属问候安慰。连这个基本礼仪也没有，难道这些人知道入庙拜佛要恭敬，不知道进屋敬人的礼仪？好歹都得问候和安慰一下家属。毕竟家属都是凡人有七情六欲，难免丧亲之痛。

今天是我父亲的头七。我们到家里拜了之后，就到释迦院的骨灰阁祭拜。当周围没人祭拜时，我走到我父亲的骨灰龕前瞻仰。由于我父亲的骨灰龕很靠近位于正中的地藏王菩萨像，我所站位置差不多就在佛像的前面。这时一位青年人手持一柱香悄悄地走到我身后，也没请我暂时避开好让他膜拜，就这样跪下膜拜。究竟他是在膜拜地藏王菩萨还是我的屁股？正当我要退后离开时，我哥哥喝住了我。幸好没有撞上那青年人手里的香。这是对地藏王菩萨无礼，因为该青年人没请我回避就贸然向地藏王菩萨膜拜。该青年人无知因为他不晓社会礼仪风范，不顾及他人的安全（万一手里的香灼伤了人怎么办？）。

好了。说完无礼和无知，现在要说这些“念佛人”如何玩弄佛法。

我父亲于星期四入棺。入棺前，仵工问我哥哥要不要替我父亲遗体注射防腐剂放干冰。我小姑和她的弟弟坚持不要。我小姑说，多念佛求佛菩萨加持，没事的。准备棺木时，她的弟弟还自以为是的向仵工交代该怎么处理。究竟谁才是仵工？连瞎子都可以看得出来那仵工心里不高兴，但他还是忍了下去。我哥哥没出声，我看在她是我小姑也是出家人份上，也不出声。当晚，我注意到我父亲的面有尸水冒出，我告诉哥哥和姐姐。姐姐说待会她会看看。我哥哥却说这是水分蒸发，没大碍。隔天早上，我看见棺材里已经放了干冰。

我小姑和她的弟弟的行为乃无礼、无知和玩弄佛法。无礼是不尊重仵工的专业知识而冒犯仵工。无知是对尸体自然腐化过程和防腐处理缺乏知识。那几天天气酷热。我父亲的遗体还未入棺前是放在客厅的床上，至少有风扇让空气流通，使腐化过程缓慢下来。当遗体入棺上了盖之后，里面密不通风闷热，就会加速了尸体的腐化过程。生死是自然过程。尸体腐化也是自然过程。佛菩萨都不能防止死亡，更何况能防止腐化？这岂不是玩弄佛法？他们的无知种下了因，得了无礼的果，也得了玩弄佛法的果。

一位北京的朋友得知我父亲病危，送了我一句话：“缘起缘灭，了脱一切众生苦。”。她是一位军人、一位博士生和一位无神论者。她家人都是文武双全的世家。她的寄语包含了众生面对生死的大智慧。

缘起缘灭，了脱一切众生苦。缘就是一切因果。有了因就有果。有了父母，就有我。缘起就是当我母亲怀孕有了我开始，他们就成了我的父母亲。缘灭就是我父亲要与世长辞了，不能再看到他了。因（父亲）了果（我）还在。不过他在我心里还是我父亲，到我与世长辞为止。缘起缘灭即是一切没有永恒不变的也不虚无的，也有生生不息的意思。现在，轮到我（因）和我孩子（果）缘起缘灭，一代接一代的传承下去。到时候缘灭，就放下一切，不畏死亡，勇敢面对。这就是了脱一切众生苦。当然这是我凡夫的理解。要是用般若来理解这一句，焉此简单？

试问，一位无神论者以佛学的智慧来开解我这位信佛者，我何等惭愧？我宁愿做个无神论者。无神论者不一定不能学佛。念佛的人不一定是学佛的人。当我二姐往生时，我把佛学看做为哲学而非宗教。现在，我要以无神论者学佛。

前文我提到这些所谓的“念佛人”，常把佛号挂在口边，去到那，念到那。念佛消遣，消遣念佛。颠倒是非、对人体器官医学狗屁不通，玩弄佛法。何谓佛号？为何念佛？什么是佛？阿弥陀经是为何物？地藏菩萨本愿经又为何物？

我父亲在九月中旬再度入院。9月18日我得到吉隆坡复疹，刚好我大姐要回来看父亲，可以搭我的车一道回来。在车里，我听到她向“念佛”的朋友在电话里说道：“今天是地藏菩萨诞，念一句南无地藏王菩萨相等于念两句。”哗！念佛也有搞积分的吗？好像去某某购物中心用它的购物卡购物，每花费一元得两分。念一万句相等于念两万句的功德？还不快快念！

我记得小时侯（六到十岁左右），我父亲常带我到青云亭拜佛、吃斋和听禅道老法师讲经。禅道老法师说，烧香是为了驱虫、记时和提神。所以烧一柱香就够了。烧太多很多烟，对呼吸系统不好。禅道老法师也说，念佛要慢慢的念和用心的念，不能急。能够念到一心不乱才是真的，而非念越多越好。念佛也无需大声地念，无声胜有声。能念一句就达成一心不乱，那就是无量功德。

佛学的衰亡，就是取决于这些无知、念佛消遣和玩弄佛法的人。

怎么样无知？怎么样玩弄佛法？

母亲告诉我父亲的心愿是要在家里往生。可是父亲向我说他要去医院。我向母亲解释说：“让我带爸爸去医院让医生检验。要是医生说不行了，马上送爸爸回家。”最终母亲也答应送父亲去医院。

这时来了好多“念佛人”。有男的，有女的。全都是素不相识的人。他们都是我堂弟召来的。他们有多大声就念多大声。好刺耳。

不到一会，救护车来了。医护人员把我父亲抬上担架之际，这些念佛人就马上停止念佛号匆匆离去。我堂弟也马上收拾东西离开。之后就没再回来。我堂兄向我说道：“医院你要去你去，我不去。”

到了医院，医生给我父亲做检验告知我父亲不行了。从他的生理信号看来，他有可能今晚就走了。为达父亲的心愿，我即刻替他办出院送他回家。医生说父亲的肺开始积水呼吸困难，输氧气能舒解他的痛苦。我就决定向医院租用氧气筒，可是父亲他坚持不用，所以就退还了。

回到家，我小姑（我祖母领养的）的弟弟和弟妇也到了。我小姑是方外，他们此时赶来其中目的自然也是念佛，有多大声就念多大声。到了凌晨3时还在念。我眼看我太太和三个孩子都疲倦了（老实说我也很疲倦），就带他们回家。这时父亲向我大声说：“回去吧。”他也三番四次要说话，可是却没力气说也说得有点含糊，加上念佛和法器铿锵大声刺耳，很难听清楚他的说话。

早上我们过来时，他们还在念。这时父亲他已经不省人事了，呼吸也很吃力。不过他的左手时不时都要拿起来又力不从心，好象是想唤我们那样。我看了都快哭出来了。等到我的大儿子放学，我们逗留一阵子，我就送他们回家吃饭。我们离开的时侯大概是2时。这时我大姐已经回来了。她马上加入念佛。当我们回家时，只剩我大姐一人在念。其他“念佛人”呢？都不见踪影了！3时10分父亲就往生了。我们没亲眼看着他往生。

晚上又来了好多“念佛人”，又大声大声的念。我的孩子生性好动活泼，最小的三岁，最大的才七岁。他们都还年幼不懂事，坐不久就到处跑玩耍去了。我和太太拿他们没办法。小孩玩耍时，笑声大了点。过后有位念佛人过来向我堂兄问道：”我们在为这位念佛的叫什么名？“。我的天！连往生者的名字都还没搞清楚就大念小念，正如小和尚念经－有口无心！过后他又向我说道：”我们在为他念佛好让他安祥，叫你孩子不要吵闹。”。我即刻回顶了他一句，“你们念你们的”。小孩天真无邪，不知生死何谓，不能怪他们。念佛念到连小孩的习性也不理解，可哀！

我二姐在五年前也往生了。她走的时侯也一样，一大堆人大声念佛念到她断气为止。而且不让亲人接近她，连小孩都不能在场。

他们这些“念佛人”说，往生者要是听到亲人对他们说话、哭或笑（小孩的笑声），那他们就不舍得离开。而且念佛能让他们尽快往生。

自从我姐姐往生那天，我既笑看这些信佛庸众。他们把念佛当消遣吗？他们把念佛当做把人快快送西的工具吗？这是无知的念佛。读者要是“念佛人”看了这文章之后，若生气、若说我业障深重，那我就对你说，你也是愚昧的“念佛人”。

照医学来说，人要死时，肾脏功能衰退，肺功能大幅降低，导致脑缺氧。此时，人进入昏迷状态，五觉尽失。心脏和肺还在自律性的工作。自律性指心肌细胞不需意识来支配，就可以产生动作电位。心脏和肺功能不受大脑控制。它们此时会很吃力的工作至其功能完全衰退停顿为止。这是一切生命必经之路，也是宇宙万物的定律。既然五觉尽失，那逝者又怎能听到这些念佛之音呢？不管你念多么大声他也听不到，那又何必？

还有，如依佛经里说的，若是你造的业，你得自己来承担。那么，念了经，回向给亡者得以减轻他生前所造的业，这又如何说得过去？佛都说了，你造的业，你得自己来承担，那这些凡夫又哪来无边法力，念几篇经回向给死者，得以减轻他生前所造的业得生西方净土？这不是矛盾吗？还是笑话？

那晚，当务之急是给医生看看我父亲。要是还有得救，那就要救。要是不行了，就想尽办法让他过得舒服点，而不是叫这些“念佛人”来大声无知的念佛号。

沉墨羽

Yesterday was the fourth day in school for both Dmitry and Dietrich. First, let’s talk about Dietrich. He has been adapting very well and not too difficult of sending him to school compare to Dmitry two years ago. He will walk straight into his class, put his bag down and then go to the playground to play with his friends. The only thing I notice is that he has been cool to everyone there. He is not having the same trait as Dmitry and Dominik.

Yesterday when I was there to pick up Dmitry after school, I saw him walked out with his good pal, Haiqal, who is in another class. I met his father on Wednesday. I noticed Haiqal was carrying a huge bag on his back so I told Dmitry about it. To my surprise, he asked Haiqal, “Mengapa bag awak besar?” (Why is you bag so big?). Dmitry is multilingual. He can speak English, Mandarin, bahasa and Chinese dialects Hokkien and Hakka. He can understand Cantonese but can’t speak because we don’t speak Cantonese at home.

I think I will start to pick up again some Polish at home with LA. She has been speaking some Polish words to the boys such as Dziękują (thank you), Mleko (milk), Dobry rano (Good morning), Dobre południe (good afternoon), and a few others. We can get some help from our Polish friend, Michał.

This morning after sending Dmitry to school, I spoke with other non-Malay parents who we met. Susan (Chinese) and Sharon (Eurasian-Indian) are worrying about their sons for not be able to catch up because they are weak in bahasa. I told Susan not to worry. It is only matter of time for her boy to learn.

I am glad to see Dmitry has such a good adaptation at school and fairly good command of languages.

Oh yeah. I spoke to some of the teachers there. Although they are Malay, they can speak very good English. Some of the Malay parents who I met can speak very good English as well. I find that the school has very good open policy. On the way back, I heard the headmistress talking to Susan and assuring her that her son would do well and he could speak English while learning bahasa.

We enrolled our boys into national school. There are a total of 42 students in his class. Three Chinese including Dmitry and four Indians. The number of Chinese and Indians are not many. During the parents briefing session, we were surprised to hear that the school is teaching Chinese language to non-Malay students. However, enrollment is opened to everyone. Enrollment forms were given out at the end of the briefing. Many Malay parents were rushing to the forms! By the time LA submitted the form, there were already more than 50 enrollments! Another surprise for us.

The Chinese education is always an issue in Malaysia. I don’t see why should they make an issue out of this. Chinese who have migrated to the West, do not demand special education for their children. Instead, they blend into mainstream education and society. So, why the FUD?

The answer is very simple, the Chinese politicians want to control and manipulate the Chinese population so that they can have their votes. Those f***ing Chinese politicians! Please mind your own politics and stay out of education!

欲取敵首腦，先破其弓，後摧其心，可得也。無弓心浮者，避而取之。

巫国有馬，為相治國二十餘。立鴨為相。鴨政不振，不公，不務德而傷百姓。諸侯百姓多叛。華之安還，百姓樂也。若不闕鴨，將焉取之？

巫伯圍鴨，鴨即知亡矣！然立雞為相。雞資私，損民益。求國無危，不可得也。民侯欲闕雞。若不闕雞，百姓苦也！

9月28日，神七顺利回家，举国为之欢腾。

从神七返回舱顺利落地的那一刻，一个词——“归零”立刻浮现在笔者的心头。在2005年神六完美落地后，航天员费俊龙、聂海胜异口同声地说：“所有的成绩都已经‘归零’。”而今，神七同样不辱使命，我们同样需要自信、自警、自强地对自己说“所有的成绩都已经‘归零’”，进而尽快回到那光荣而艰苦的圆梦历程上，继续向更高的科技高峰攀登。

从某种意义上说，航天产品研制的过程就是一个不断归零的过程。神七按计划成功落地，载人航天飞行的技术“归零”就同时启动，我们不仅要在这项系统技术上追求完美无缺，还要举一反三地消除前进道路上的每一个科技难题，在不断地难题“归零”、成绩“归零”中创造新的辉煌。

从差距到动力，中间需要一个“发现”——自我发现差距，产生奋起直追的内在要求。神七落地的那一刻就将成绩“归零”，就是要自我发现差距、内生前进动力。

神七回家日，成绩归零时。除了鲜花、掌声、贺辞之外，广大航天科技工作者又一次自信自强地站在新的起点，向着发射空间实验室、建立永久性空间站等更高更远的目标前进！

早在1990年代中，我的同事和我都一直难题“归零”，我们才有今日的成就。回顾十三年来我们经历的一番努力，心里别有一番味道。虽然，今天各自有所发展，我们还是把以前的合作永远铭记于心。令我最遗憾的是我的好友兼第一任女友不幸的在1998年车祸去世。我们在中四就认识。她也是一位电脑奇材。她最拿手的是彙编语言 (assembly language)。她写彙编语言程序简直是到了出神入化的地步。她也是我在中四刚开始接触电脑时的良师。1995年当我建议公司采用 Ada 为主要软件开发语言，她给了我很大的鼓励。她曾向我说过：“一切从头开始吧。从‘零’开始会更好。”

她给了我很好的启示。我把所有已开发完毕的软件系统拿来“归零”，以 Ada 从新开发。就这样，我一路发展下去。一有了成绩，我又一切“归零”，从零开始。周而复始。

1997年，全球金融风暴，也是她让我重拾信心，再次“归零”开始。1998年初，我的公司开始转型，迈向国外的时刻，她也考获博士学位，那时我们俩正是处于最颠峰状态。可惜造化弄人，1998年12月26日凌晨，我接到她爸爸的电话，听到厄闻，我顿时呆了。28日就是她的生日。我伤心了好几个星期。1999年1月30日，她爸妈从美国办完她的丧事回来，我见过了她爸妈。她爸爸给了我一样东西看，她的日记。看了过后，我很感激她。自从那时起，我就一直沉醉于工作、一切“归零”。

2001年，公司已经走向世界了，我也离开重组新公司，一切又“归零”。2006年，公司开发工程完毕，我离开公司了，一切又“归零”。要不是这“归零”、又“归零”、再“归零”，今天我也不会有这等思想。

今天我所做的一切，也是一切“归零”开始，希望我的孩子能够早日走出泥沼迈向世界。

在此，我们一起祝贺中国，“神七”为中国人带来了骄傲！

最新：神七返回舱于28日17时37分在内蒙古四子花旗着陆。

前几天，我到巴生一处送东西。那边全是回教党的地头。我没有怕，反而更好奇。我驾车长驱直入。我迷路了，看到有一伙马来青少年坐在机车上聊天，我就过去问他们我要找的地方。一眼看去，他们都像那种吃饱没事作的飙车族，对一些华人来说肯定吓到半死，不敢问就跑了。当其中一位回答我的时侯，他的确让我感到非常惊讶。他说：“Uncle terus pergi, belok kiri, lepas belok kanan. Rumah tu sebelah kanan uncle saja.” (叔叔直走，转左然后再转右。那间屋子就在叔叔的右侧）。这位回教青年，多么有礼。回教非常可怕吗？

当我找到那间屋之后，屋主不在。其邻居出来问个究竟，那位 makcik 很友善的请我进去她家里等。他的儿子也盛情的邀请。我不好意思，向她们谢了，然后告诉她们我还没有吃晚餐（其实那时快晚上十点了，午餐只是草草了事），问她那里有 KFC，她儿子马上向我说方向。我有点满头雾水，他看出来就说可以带我去。我不想麻烦他人，就谢了。

用了晚餐过后，我又回到那里，屋主还没有回来。那位 makcik 请我进去喝一杯水。我答应了。然后跟他儿子还有儿子的两位朋友谈话了。他们都在工艺中学求学。我们还打成一片呢。过不久也很夜了，那屋主还没有回来，我只好把东西留在该邻居家，请她转交。她很乐意的答应了。第二天，我太太至电给收件人问她有没有收到寄存她邻居的东西，她说有也非常感谢和深表歉意让我等这么久。

回教党有什么可怕？我倒觉得他们都非常诚实和充满人情味。华人呢？不用我说到出面吧？

很可悲的是，很多华人连自己的宗教都搞不清楚，就连拜什么也不知道。就好象，一些华人，口说要支持华教维护华人文化，要送子女去华校，可惜连自己的中华文化也搞不懂。举个列子，为何新年要挂“红彩”？有的华人随便拿条“红布”挂上就说挂“红彩”。真是天大的笑话！要知道，“红彩”布料非一般“红布”的布料。有很多华人在新年家里也没挂红彩，也不懂为何要挂。一些华小华文老师也搞不好正确的发音。比如说，“风”，有些华语老师说“fong”。其正确的读音是“feng”。连自己的语言宗教文化都一知不解，还要跟人争平等。连自己的宗教也模糊不清，难怪会怕回教。无知！

看了之后，本人极度感慨马来西亚华人这种自私自利的态度。人家做得好，一声感谢都没有，要是有吗就随便说声”好！“。人家要是做不到吗，就踩到底，要人家解释等等荒唐之说。读了“安华好心没好报”和“应该体谅行动者”，我略有同感：安华欠了你吗？

好些马来西亚华人多是自私自利、怕事、不团结、自扫门前雪。举一项列子，一些华人看到他人被打劫，就快快躲起来，眼不见为净。有些还告诉子女亲人不要多管他人“闲事”惹麻烦。反观马来友族，要是一人被抢劫，整个kampung的人就会出来捉人。难怪会让他人看扁我们华人说我们是“寄居者”！

变天是一件国家大事，不是小孩子玩泥沙。变天如棋，安华正小心翼翼下这盘棋，一步错，全盘皆落索。安华一定要依照宪政程序一步一步来。要是安华直接觐见国家元首，肯定被对方咬定安华没照宪政程序，反被对方问为何安华不先在国会讨论，那时就连国家元首也帮不了安华。

安华除了依照宪政程序之外，他也正在打心理牌，让现今政府丑态百出，同时也试探国际社会对他的支持。安华比任何一位在朝或在野政客有更多的国际人脉网络，如果由他出任首相，肯定很多外资蜂涌来马。

变天这件事已经引起国际社会的关注。要是当今政府胆敢以内安法令捉安华，西方国家，由其是国际人权委员会肯定会大肆谴责当今政府并向其施加压力。

请大家先搞清楚才做指责。要是不知道宪政或法律程序，那请不要胡乱指责安华，于事无补，反而弄巧反拙。这样会让他人更瞧不起我们华人！

这种态度要是不改，不管有位多么好的首相，我们华人在马来西亚不会有什么好日子过。

老谋深算的安华自有他的策划。916过了两天还没“变天”，其中自有原因。安华要的是和平方式接任，也盼给阿都拉一个下台阶。觐见国家元首是最后一步。安华要接任之余，也避免树立敌人，乃大将风范。

大家既然支持安华，就应该对安华有信心。做大事，要有耐心。我们也不想有个粗心、鲁莽行事的首相，对吗？

李宁在鸟巢上踏步飞行的情景非常动人。自从1992巴塞罗那奥林匹克，西班牙神箭手以弓箭把奥运会圣火射向奥林匹克火炬将之点燃之后，再也没有比那更精彩的奥运会圣火点燃仪式了。今晚，北京再创神奇，以罕为观止的呈现方式，把圣火点燃。

要吊在半空，离地大约一百公尺，有点倾斜的顶上奔驰，非要有相当的体力和耐力不可。李宁这一幕，有很大、很远的意义。李宁就代表了中国，他那嫦娥奔月的姿态就代表了中国的能力、耐力和决心，走向世界，冲出太空。

科技奥运，名符其实。中国再一次让全世界的华人引以为豪。再一次，祝福中国北京。

“乳房”这两个字，对一些年青小伙子来说，可以变成性遐想、猥亵。然而，这篇文章，的的确确地、生动和感性地，描写了女性的伟大。

这是二十多年的事了,是一场战争才开始的没几天。

　　云南边界崇山峻岭怀抱着的一个山窝里，一群人围着三十来个整装待发的战士。这是从侦察大队中挑了又挑，选了又选，拨拉出来的优秀士兵，他们要组成小分队去完成特殊的敌后穿插任务。 

　　任务一，深入敌后，给炮兵指出敌方军事实力集中的准确位置；二、侦察到敌人的炮兵阵地予以破坏，炸毁其弹药库；三、在我军发起攻击前，摧毁敌人的指挥所。三项任务，每项都是刀扎在敌人的心窝子上，但危险程度都是到虎口狼窝里趟路。 

　　枪是每人两只，手枪和冲锋枪，还配上了消音器。人人身上都满当当，沉掂掂的，背着挂着装着炸药、手雷、火箭筒、还有匕首等。每人的左前胸口袋里都装了一颗“光荣弹”，这是为防止万一被敌人抓住时“光荣”预备的。他们都写了一封信封好留在了大队部里，说白了就是一封遗书。战士的年龄都在二十岁左右，稚嫩的脸上个个都透着威严。 

　　侦察大队的人都来了，这是一支身经百战，功勋卓著，抗日战争时就存在的部队。大队战史记录上有回来的英雄，有未归的烈士，但被俘获人名单上却是写着一片空白。全大队的同志，深深的明白，面前出征的战友死的比率要比生的可能大得多。他们，此时的心情是沉重的，但又为战友英勇的去完成光荣的使命而感到骄傲。心紧缩着，脸绷得象铁，表情里没有酸楚惟有庄严。万籁沉寂，空气里还透出了“壮士一去不复还”的悲壮。六十多岁的老军长也来了，也来参加这庄严送行。 

　　大队长那锺一样的声音,咣咣地敲出了命令。老军长的话象慈父对儿子的嘱咐。他知道这也许是他戎马生涯的最后一场战事了，望着面前一张张娃娃面孔，他想到了当年敢死队里的自己。他是万马军中的首长，他的决策，他的意志，要由面前这些孩子不惜生命来实现，那张老槐树皮一样黑黢黢的脸有点微微的抽动。他从警卫员手里接过他从军部带来的不舍得喝的茅台酒，默默地为孩子们斟上。战士们双手托着茶碗，凝望着象父亲一样的脸。赤水河畔的酒香，溢在这南疆的空气里，在场的人都嗅到了。 

　　随着一声“我等待着你们凯旋”那“干”字还没说出来，酒一饮而尽了。 

　　大队长最后问“同志们还有什么话要说？”随后他要大手一挥喊出“出发”来了。 

　　突然一声：“报告！”一个姓鲍，绰号叫“小豹子”的小战士一步跨出队列。 

　　“讲”大队长说。 

　　“我想看一眼刘军医的”小豹子把后边的话咽回去了。 

　　“什么？说明白吗！”, 大队长有点生气。 

　　“乳房”他竟喃喃地吐出了仅有身边人才能听到的这两个字。 

　　周边的人震惊了。 

　　“你混”大队长俩眼瞪得圆圆的，手里的大拳头都举过了头顶，就是没把那个“蛋”字说出来。 

　　“可以”一句平静的女人声音，令大队长回过头来。 

　　他吃惊的看到面前的刘军医在解里外的军装扣子。 

　　刘军医是才分来不到半年的军医大的大学生，还不到二十四岁。她人长得漂亮，身材更好看，该胖的地方胖，该瘦的地方瘦。她待人和气，歌也唱的好，深得战友们的喜欢。 

　　“——来，看吧！”她细声细气的声音竟然震动了这个小山谷。 

　　她象拉手风琴一样，“唰”的一声拉开了胸前的绿色幕布，露出了雪白雪白的胸脯。那一对白嫩的乳房，挺拔拱起，再加上暗红的乳晕衬托，鲜活鲜活的。 

　　几百个男人，几百双眼睛，不约而同地看过来，没有狎昵，没有猥亵，只有肃穆和惊奇。小土堆上的十几个人仿佛消失了，仅剩下刘医生了。.人们忘记了性.她真的很圣洁，圣洁的象一尊女神。 

　　山林默默，空气似乎凝固了。 

　　“敬礼”是分队长喊出来的。严肃标准的敬礼，来自小分队的队员，来自侦察大队的所有人。小分队的人拎着枪，飞快的奔去，脚踢着地面上的草唰唰地响。 

　　小豹子眼里的泪夺框而出，对着刘军医大声喊了一声“姐姐”拧身回头真的象头豹子蹿出去了。那一个个军装裹着的矫健身躯，融进了这南国山林的绿色里。远方，传来嗒、嗒嗒的枪声，轰、隆隆的炮声。遥望，看到了弥漫的硝烟。 

　　土堆上那敞开的绿色幕布，慢慢地合拢了，遮住了那耀眼的白皙。 

　　此时的老军长心潮澎湃，他枪林弹雨里摸爬滚打了几十年，什么没见过，惟一没见过眼前的这一幕。他相信小豹子他们既是炮弹把他们炸八瓣也不会眨一下眼，而他怎样评估面前这位和她小女儿一般大的女性呢？————她比出征的英雄战士还要伟大！ 

　　他缓缓地走到她的近前，行了一个庄重的军礼。 

　　当他走出几步后，身后传出悲壮的歌声。“再见吧，妈妈。再见吧，妈妈。军号已吹响，钢枪已擦亮、、、、、、” 

　　这歌声从刘军医嘴里唱出，她在为出征的哥哥、弟弟们唱着唱给远方的母亲听那。 

　　老军长，老泪纵横，人人都泪流满面了。

看这场辩论赛而辩论这个世界是文明还是野蛮的，真是浪费时间。

这个世界是文明还是野蛮的不是世人能定夺。这个世界是一个灰色的世界。文明中带有野蛮、野蛮中带有文明。以文明来掩饰野蛮、而野蛮行为中带点文明处处可见。一位企业化黑帮老大坏事做尽、可他又是一位慈善家，那么他是文明还是野蛮？把一件事以多角度、多层次来抽丝剥茧的深入观察和分析，就会有好多不同的结论。以上两支决赛队伍都缺乏了多角度多层次的客观分析。

在一个文明社会的字典里，《法律》、《斗争》、《仇恨》、《战争》、《经济》、《利益》、《罪恶》等等是不存在的。在文明社会里是不需要法律来约束人民的。为什么？因为每人脑里都没有经济和利益的斗争，也不会有战争。社会上种种罪恶都是利益和经济的冲突所引起的。所以，在我们野蛮的社会里，需要法律来约束人们以防止罪案发生。有文明不代表没有了野蛮。只是野蛮被文明的法律约束压制了。

一个文明社会里，经济和金钱是不存在的。每人都知道自己对社会的义务而工作，而不是为个人的物质享受而工作。所有行动和思想都是和大体一致的为大体的生存而产生。

一个文明社会里，所有思想都是无极的，也不会有这场辩论会，更不需要辩论。一切仇恨斗争都是思想极化的产物。

在我眼里，这个世界是文明里带有野蛮、野蛮里有点文明的一个矛盾世界。

更新：中国苏州大学 胜。

风散云也退、
雨烟隐山丠、
大江急奔腾、
旭日湖中沉。

2008年5月1日贺文耀著。

我和我太太谈了一会才知道她朋友的丈夫要出勤而不能照顾。简着是废话。她丈夫自己开修车厂，而今天是星期日，有什么事急过于照顾女儿和太太？而她的家婆那里，一个人都没去医院探望她！她丈夫带他女儿出街，从未带过她去吃东西，就算俭朴，也不寒酸到这个地步吧？如果是个男儿，我相信她丈夫那里的人今天可会飞扑过来照顾了。她和丈夫都是广东籍。广东籍的人多数都是重男轻女，简直不可理喻，太过分了！

福建福州少林拳继承了北少林拳的精髓，吸收民间和行伍中流传的各种拳法，仿效飞禽走兽，家畜家禽，鱼虾等动物的觅食，飞翔，搏斗，跳跃等动作，又综合吸收《易经》，经络学，气功理论，逐步发展为内外合一，内外兼修的实用性技击性强的南派少林拳法。

福建福州少林拳动作精简迅疾，巧狠并行，刚柔并济，身法敏捷，勇猛刚劲，多短打近攻，套路简捷朴素，富有阳刚之美。

福建福州少林拳以阴阳，五行相生相克，喻手法，身法，讲究精，气，神，意，劲，手，眼，身，法，步的配合，要求劲力节节贯穿，筋，肌富有弹性，每一拳一脚都着眼于实战搏击，福建少林拳头顶项稳，紧臀松裆，含胸拔背，沉肩坠肘，步实身正，搏击交手时虚实兼用，巧狠并施，连防带打，以柔克刚，以刚克柔，不封即缠，不刁即裹，不扣即搂，严密紧凑，快速连贯，拳不空发，手不空回，使对手陷入步步挨打的被动局面.

福建福州少林拳很讲究劲，’劲’可分为’内劲’，’明劲’，’刚劲 ‘，’柔劲‘和’暗劲’（福州方言即短劲，寸进）。’内劲’是意识支配’内气’行至身体某一部位，气经骨缝肌肤，通过肢体屈伸辗转与肌肉收缩而形成，在外形上使人明显见到发力效果谓之’明劲’。
1，暗劲 ；暗劲重意，拳掌在短距离内震颤骤然施劲，触物即刚，神凝气沉，功蕴于内，随意而达，劲力莫测，也叫寸劲，
2。刚劲是由丹田产生气，力随气意在肢体一处爆发产生的力，也叫弹簧劲
3。柔劲是全身骨节，肌肉及内脏器官严密配合，含蓄活跃于体内又能随意集中于一处的一种韧劲，也叫橡胶劲。

福建福州少林拳注重双桥（福州方言，即手腕到肘关节的前手臂叫桥手）”基手”（福州方言也叫”摇基”或”摇桥手”，分为单基手，双基手）训练，不同拳种有不同”基手”锻炼”方法。”基手”练封，缠，刁，扣。搂等福建少林特有的双桥技法。通过”基手”长期锻炼培养出良好的听劲。”懂劲”既桥手的敏锐触觉，感觉到对手力之轻。重，浮，沉，去，留，洞察到对手的意图，及时根据对手的动向与变化，做出准确快捷打击或反击。

福建少林拳原宗拳法，器械，暗器是少林三进拳，少林梅花四十六式和一百零八式梅花拳，三十二式少林八步连环拳，四门刀，棍杖，梅花刀，二月剑，断门枪-飞镖，飞石等暗器。

福建少林拳继承原宗少林拳法而发展了少林五祖拳，少林看店拳，金狮罗汉拳，八宝门硬气功（已传广西，现掌门人莫文丹先生），花锁门（已传广东，现掌门梁光喜先生）象形拳有：虎形拳，鹤拳，豹拳，龙拳，蛇拳，象形的混形拳：咏春拳（蛇鹤双形），金猴鹤拳，虎鹤双形拳，此外，还有南派少林拳特有的血脉点穴法。

五禽分属于金木水火土五行，又对应于心肝脾肺肾五脏。据中医解说，模仿五禽动作不但能锻炼四肢筋骨，还能间接地加强五脏六腑之功能。而现代医学研究亦证明五禽戏能锻炼和提高神经系统的功能，提高大脑的抑制功能和调节功能。在心肺功能方面则能改善心肌供氧量，提高心脏排血力和促进组织器官的正常发育。同时它还能增强肠胃活动及分泌功能，促进消化吸收。

五禽戏诀云：

“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，乍脚，仰天，
即返距行，前却各七过也。”

“鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，
伸缩亦三亦二也。”

“熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七，
蹲地，以手左右托地。”

“猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七；以脚拘物自悬，
左右七；手钩却立，按颈，各七。”

“鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，右二七，
坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。”

俗语说：“药补不如食补，食补不如动补。”，说明运动是保持身体健康最有效的途径。从虎到鹤这五种禽兽的动作互相配合，各不相同的作用将有效地达到统一的保健，从而强身健体，祛病长生。

In the culture of many Asian countries, the tiger is the symbol of beauty, bravery and power. In some Chinese martial arts, particularly southern Shaolin tiger boxing style or Kosonken mimics the movement of the tiger. The Kosonken techniques are as direct, short and powerful like the tiger. The techniques include grappling, pressing, pulling, tearing and striking. These techniques are applied directly to vital points on the body and as well as the limbs.

Kosonken applies short explosive energy in the techniques. The short explosive energy helps to conserve energy with effective motion economy. The adversary has no hints and unaware of the sudden shock of application of energy creating surprises and leaving the adversary more vulnerable.

The Chinese believes the paper products will turn into real stuff after burning them. There are paper made TV, cars, airplane, cell phones an etc. to be offered to the dead. There are papers with silver, gold and/or other printing symbolize silver, gold and others respectively to be offered to the “Gods”. Take a paper with a square rectangle silver printed on it, after burning, it will turn into silver!

If the “Gods” are almighty, He does not need our offerings. After all, He does not need ashes, does He? We are able to have a job and earn money to buy these paper offerings to be turned into silver/gold for the God. In contrast, the God has to wait to receive offerings from us. If we have the power of turning paper to ashes to gold, aren’t we mightier than God? Why do we need God anyway? Think!

Two of my neighbors practice burning paper offerings. Despite of complaints I have forwarded to them and advise them to use a burning container with lid cover, they ignore and often will just say sorry. Every first day of Chinese New Year we have to suffer from the ashes dirtying our compound and my car which I just washed last night.

I will find a time during which they burn paper offerings and send them a strong verbal protest. This is too much. I hope the government will ban burning paper offerings as it does not bring any benefits but destruction to our environment. If the government is going to pass this bill, I will be 100% supportive. It is time to stop such idiotic and superstitious practice. It is a culture which should not be followed.

肉干可是我的最爱。小时爸爸常买肉干让我夹面包当早餐。小时肉干还相当便宜的。现在肉干的价钱可要比我小时候贵了好多。这也是平时不买肉干吃的原因。不过偶尔会食指大动，买一点来吃。前两个礼拜就已经吃完一盒肉干。我那三个恐龙也很爱吃。不到三四天就吃完了。昨天朋友送来一盒肉干，晚上按耐不住，把它开了，吃了两片半。刚刚又吃了两片。

我喜欢单吃肉干，由其是猪肉切片的。如果配啤酒味道更好。肉干夹面包也美味。肉干拿来炒饭也很好。过了年，又要节食了。唉，一年一次吗…

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－－贺文耀 2007年1月12日著。

秋风轻拂又一载，回首笑看众愚痴。
奴面不如花面好，江湖恩怨今秋了。
云鬓斜簪春欲放，仰首挺胸迎彤霞。
龙虎鹤功悲新竹，学问功名笑野梅。
老夫高歌轻俗世，秋风伴我饮一杯。

－－贺文耀 2007年12月26日著。

一、姓氏源流

贺（Hè 賀）姓源出有二：

1、出自姜姓，为东汉汝阴令庆仪曾孙庆纯之后，避安帝父之讳由庆姓改为贺姓。据《姓纂》则记载说：“齐公族庆公之后。”又据《古今姓氏书辨证》、《姓氏考略》等所载，出自姜姓，齐桓公支庶齐庆父之后皆以庆为氏，至东汉汝阴令庆仪，其曾孙庆纯官拜侍中，为避安帝父孝德皇帝（庙号庆宗）之讳，改名贺纯，其后代相传姓贺，史称贺姓正宗，是为江苏贺姓。

2、出自他族改姓而来和小数民族中有贺姓：
➀ 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，将鲜卑复姓贺兰氏、贺赖氏、贺敦氏等均改单姓贺。
➁ 苗族吉学氏，汉姓为贺、杨。
➂ 土族贺尔加氏、贺尔基氏、苏贺氏等汉姓均为贺。
➃ 裕固族呼郎嘎特氏，汉姓为贺。
➄ 新疆锡伯族何叶尔氏，汉姓为贺。
➅ 辽宁沈阳锡伯族贺在尔氏，汉姓为贺。
➆ 今布依、撒拉、傈僳、满、蒙古、俄罗斯、东乡、回等民族均有贺姓。
得姓始祖：贺纯。贺姓出自姜姓，是一个出现较晚的姓氏。春秋时齐桓公有孙名公孙庆克，其子庆封（史称庆父）以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时为上卿，执掌国政，后因故逃往吴国。东汉时，有后裔庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝之父刘庆的名讳，将庆改为同义的贺字，庆纯改为贺纯。其后子孙以贺为姓，他们尊贺纯为贺姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

综上所述，贺姓得姓是在今浙江绍兴一带，他从一开始起就成为当地一大望族。故族人自改姓为贺以后，就以会稽为其堂号、郡望。贺纯有孙名贺齐，为三国时吴国大将军齐之孙贺邵任中书令，邵之子贺修在西晋任太子太傅，由于仕宦周迁等原因，贺姓开始在江浙一带缓慢迁徙。会稽贺姓在汉魏六朝时期，他们与同郡的虞、魏、孔三姓并称为“会稽四姓”。魏晋南北朝时期，因北方兵连祸接，各民族不断大举南迁，使得南方的贺姓家族分布更广。出自鲜卑的贺姓，也很快繁衍壮大，后与从江南北上的贺姓不断地融合发展，逐渐在北方形成两大郡望，即河南郡、广平郡。唐朝时，贺修的十二世孙贺德仁为唐太子中书舍人，德仁的侄孙贺默为彭州（今江苏省徐州）刺史，德仁的侄曾孙贺知章任唐玄宗秘书监，可见此期世居会稽之贺姓已呈大批北上之势。宋代词人贺铸为贺知章之后，生于今河南汲县，晚年退居苏、常。唐宋之际，贺姓已分布于我国东部广大地区，其中在北方，是以今河南、河北、山西、山东、陕西分布最为集中。此期又形成山阴（隋时贺德基之族所在）、青州（宋时贺恂之族所在）、忻州（宋时易州刺史贺惟忠之族所在）、陈留（宋时右千牛卫大将军贺率景之族所在）、蔡州（宋时中散大夫贺应诚之族所在）、济南（宋时秉议郎贺适中之族所在）、齐州（宋时光禄卿贺志诚之族所在）、密州（宋时贺宽之族所在）等郡望。明初，贺姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东、湖北、河北等地。明清以后，贺姓遍及全国各地，并有远播海外者。如今，贺姓分布甚广，尤以湖南、山西两省多此姓，两省贺姓约占全国汉族贺姓人口的百分之三十一。贺姓是当今中国姓氏排行第九十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一八。

三、历史名人

贺 纯：东汉时官拜侍中。原姓庆，名纯，为齐桓公支庶庆公的后代。据《姓氏考略》指出：“后汉庆纯，避安帝父孝德皇帝讳改为贺氏，望出会稽、河南。”他既然在朝为官，就不得不对皇室的名号有所避讳，而把自己原来的姓氏改掉了。这位贺纯也是当时十分有名望的人物，他博极群书，曾经屡次向朝廷奏请数十事，多被接纳，后来并做到江夏太守。为贺氏的得姓始祖。

贺 循：会稽山阴（今浙江省绍兴）人，晋代时官至光禄大夫，为支持司马睿的江南士族领袖之一。其博览群书，善写文章，为当世儒宗。

贺 铸：卫州共城（今河南省汲县）人，北宋著名诗人、词人，号庆湖遗老。其词善于锤炼字句，因《青玉案》中有：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之句，人称贺梅子。有词集《东山词》、诗集《庆湖遗老集》传世。

贺 岳：海盐（今属浙江省）人，明代著名医学家，有《明医会要》、《医经大旨》、《药性准绳》等传世。

贺 懋：清代临清人（今属山东省），官至贵州道监察御史，宽舒公明，清慎仁爱，民称为“贺青天”。

贺 昌：山西省离石人，中共早期重要领导人之一，曾参加“八·一”南昌起义，后任中央苏区红军总政治部副主任。1935年在江西会昌牺牲，卒年29岁。

贺 龙：湖南省桑植人，中国无产阶级革命家、军事家、中国人民解放军的创始人之一，十大元帅之一，为中华人民共和国的建立立下了不朽的功勋，文革中惨遭非人待遇，于1969年被迫害致死。

贺狄干：北魏时鲜卑人，魏道武帝将领，因功赐爵襄武侯，通《论语》、《尚书》诸经，有儒者风度。

贺若弼：字辅伯，洛阳（今属河南省）人，隋朝大将。博涉书史、善骑射，因会文精武，得北周齐王宇文宪器重，用为记室。随上柱国大将军韦孝宽攻陈，屡献计谋，克数十城，遂任寿州刺史。因战功卓著而被封为宋国公，官至右武侯大将军。炀帝时因议论朝政得失，被加以诽谤朝政的罪名杀害（与下同姓同名者有别）。

贺若弼：隋代民间琴师，对于他的演奏艺术，苏轼曾有诗云：“琴里若能知贺若，诗中定会爱陶潜。”说明他演奏的乐曲意境与陶潜的诗境类似。贺若弼创作了宫声十小调：《石博金》、《不换玉》、《汪峡吟》、《楚溪吟》、《越江吟》、《孤愤吟》、《清夜吟》、《叶下闻蝉》、《三清》，还有一首佚失传，其中《清夜吟》见于明代的《西麓堂琴统》。宋太宗喜爱古琴，也爱附弄风雅，据《续湘山野录》所载：宋太宗嫌这些小调的名称不够“雅”，就把《古博金》改名为《楚泽涵秋》，把《不换玉》改名为《塞门积雪》。

贺知章：越州永兴（今浙江省萧山）人，唐代著名诗人，官至秘书监。后还乡为道士，号四明狂客，擅长草隶书，好饮酒，与李白友善，为“吴中四士”一，其诗仅存二十首。

贺逢圣：江夏（今湖北省云梦）人，明代大臣、学者。因学问渊博，才华过人，官至礼部尚书，兼文渊阁大学士。

贺隆锡：曲沃（今属山西省）人，清代著名画家。侨居江宁，善画山水、人物、兰竹、兼工诗词小楷。

贺长龄：湖南省善化（今长沙市）人，清代大臣，道光时历任贵州巡抚、云南总督等职，主张查禁私种罂粟和吸食鸦片，惠政颇多。著有《耐庵诗文集》。

贺炳炎：湖北松滋人，1955年被中央军委授予上将军衔，解放后，历任四川省军区司令员、成都军区司令员等职。

贺敬之：山东峄县（今枣庄市）人，当代著名诗人，其诗善于及时捕捉和表现现实生活中的重大政治命题，有强烈的政治化倾向。主要作品有《放歌集》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》、《贺敬之诗选》等。

贺锡德：音乐编辑家。湖北省武汉市人。1945年即创建汉口上智中学军乐队，任队长，师从著名管乐家马艺汀（马谦受）学吹小号及乐队配器。1948年春，先后就读于南京金陵大学先修班及北平辅仁大学经济系，参加辅仁大学轻音乐队，清华大学军乐队及管弦乐队，曾随队参加“欢迎解放军入城式”及“中华人民共和国‘开国大典’”等多项重大活动。1950年12月，响应政府“抗美援朝”号召，参加军政干校曾任华北空军政治文化部干事，后调华北空政文工团。向罗忠镕学习和声，并自学音乐理论，配器法及对位法。1952年，随着朝鲜战争深入，该团部分人员编为中国人民志愿军九七部文工团入朝，在前沿阵地上为中朝部队进行慰问演出，直到1953年朝鲜停战后回国。1995年调军委空政文工团任乐队队员。1958年转业到中央人民广播电台，先后任外国音乐编辑、中国音乐编辑、音响导演、外国音乐组组长等职。1981年参加中国音乐家协会，并任美国音乐研究会会员。

贺亦然：生于1917年，毕业于延安抗日军政大学，1932年加入中国共产党，1940年任军分区副政委，1943年任地委副书记，1947年任二野十纵三十旅副政委、政委，1948年任174师政委，1950年来广西剿匪兼任宜山地委第一书记，1950年任玉林地委第一书记、容县地委书记。历任广西省委常委、宣传部长、文教委员会主任、广西区党委常委、人民政府副主席。1985年离休。

四、郡望堂号

1、郡望
据《姓氏考略》载：“后汉庆纯，避安帝父孝德皇帝讳改为贺氏，望出会稽、河南。”

会稽郡：秦始皇二十五年（公元前222年）于原吴、越地置郡，治所在吴县（今江苏省苏州市）。顺帝时置山阴。此之贺氏，其开基始祖为汉庆纯。

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳市东北）。此之贺氏，其开基始祖为后魏贺兰氏、贺赖氏改为贺氏之后裔。

广平郡：汉景帝中元六年（公元前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。此之贺氏，其开基始祖有二说：其一，为汉庆纯之后；其二，为后魏贺兰氏、贺赖氏改为贺氏之后裔。

青 州：汉武帝置十三刺史部之一。辖今山东省东北部、河北一小部，治所在今山东省益都。东汉治临萏。东晋以后治今益都辖境缩小。隋唐为青州北海郡。宋青州。元为益都路。明改青州府。民国废府。

忻 州：隋以秀容（今山西省忻县）置忻州，治所在今山西省忻州市。民国废。

陈留郡：秦代置郡，在今河南省开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡，治陈留县。北魏时治浚仪，隋唐为汴州陈留郡。

蔡 州：隋改溱州置，治所隋名上蔡，唐名汝阴，即今河南省汝南。北朝也曾置蔡州，治蔡阳，在今湖北枣阳西南。

密 州：隋改胶州为密州，治所在今山东省诸城。明废。

济南郡：汉有济南国。楚七国乱后为郡，治东平陵（今山东省章丘西）。晋移治历城（今山东省济南）。北魏为齐州。宋政和中升济南府。元为路。明清为府。民国废府。

2、堂号
四明堂：唐朝时光禄大夫贺知章，诗作得最好，书法也漂亮。醉后作诗填词写字，毫不费力就成了卷轴。他自号“四明狂客”。

此外，贺姓的主要堂号还有：“会稽堂”、“广平堂”、“百岁堂”、“赐曲堂”、“诗文堂”等。

五、宗族特征

1、贺姓是一个比较年轻的姓氏，他们得姓于东汉的安帝年间，只有一千八百余年的历史。
2、字行辈份排列有序。如浙江嘉兴贺姓一支字行为：“启泰铉愚王召晟尚，开庆锡宸玉绍德。”

在具有5000年悠久历史的中华民族当中，贺是一个比较年轻的姓氏。他们得姓于东汉的安帝年间，算起来虽然只有1800多年的历史，自然也不会跟我国那些古老的姓氏一样，是“以国为氏”或“因地命姓”。那么他们的姓氏又是从何而来的呢？关于这个问题，《通志氏族略》上提供了十分详尽的答案说：“贺氏，即庆氏也，姜姓，齐恒公之支庶也；汉时避安帝父讳改为贺氏。”另外，《姓氏考略》也指出：“后汉庆纯，避安帝父孝德皇帝讳改为贺氏，望出会稽、河南”；《姓纂》则记载说：“齐公族庆公之后。”

从以上这些考据资料，对于贺氏的来龙去脉，就一目了然了——贺姓是从庆氏改过来的，改姓的缘故，是为了避帝王的名讳。而庆氏，原来是周朝齐国的公族，是曾经称霸春秋的齐桓公的后代，而齐国的始祖又是那位辅佐文王定天下有大功的姜子牙，则后世的贺姓人士，自然也是姜太公的后裔了。

实际上，贺姓的渊源，尚不仅止于姜太公，还可以进一步追溯到比黄帝更早的神农氏，因为姜太公是神农氏的后代，神农氏居于姜水，他的后裔就以姜为姓，而《左传》上也说：“炎帝神农氏，姜姓之祖。”象这样一步步地推溯上去，则贺氏的历史怎会年轻？他们不但不年轻，而且悠久古老得很呢！

贺氏是东汉时从庆氏改过来的，是齐桓公支庶庆公的后代，那么，这位贺氏的始祖庆公，又是怎样的一个人呢？关于庆公这个人，相信只要是读过《史记》的人士，必然都知道指的是春秋时代的大夫庆封，因为在当时的齐国，庆封曾经是一位翻云覆雨的重要人物。

至于那位头一个把自己的姓氏改为“贺”的庆纯，根据史载，是东汉安帝时的侍中，他既然在朝为官，就不得不对皇室的名号有所避讳，而把自己原来的姓氏改掉了。这位贺纯也是当时十分有名望的人物，他博极群书，曾经屡次向朝廷奏请数十事，多被接纳，后来并做到江夏太守。

1. 姓氏来源
   1. 出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。春秋时，齐桓公（姜姓）有个孙子叫公孙庆克，他的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。后两人再升为左右相国。因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，”庆”字改为同义的”贺”字。庆纯改为贺纯。史称贺姓正宗，是为江苏贺氏。
   2. 出自少数民族改姓。据《魏书.官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏皆改为汉姓贺氏。是为河南贺氏。
2. 迁徙分布 中国贺氏播迁各地，主要是在汉代之后，分布地区广泛，郡族门望较多。 据《元和姓篡》记载，庆质的孙子叫贺齐，为三国时吴国大将军，齐的孙子贺邵任中书令，邵的儿子贺修在西晋任太子太傅，修的12世孙贺德仁为唐太子中书舍人，德仁的侄孙贺默为彭州刺史，德仁的侄曾孙就是唐玄宗时秘书监贺知章。又据《古今姓氏书辩证》记载，南北朝时，后燕有清河太守贺耕，南凉都乐都(今属青海）有将军贺连，宋朝时有忻州定襄（今属山西）贺氏、易州（今属河北）贺氏、开封陈留（今属河南）贺氏、蔡州（今河南汝南）贺氏、洛州（今河南洛阳）贺氏、济南（今属山东）贺氏、会稽（今浙江绍兴）贺氏、齐州临邑（今属山东）贺氏，密州（今山东诸城）贺氏等。其中，会稽贺氏和河南（今洛阳市）贺氏族大人众，所以贺氏以会稽、河南为郡号。洛阳的贺氏以鲜卑族居多。 除了上述贺氏之外，宋代以后各朝代贺姓人散居各地者仍多，不胜枚举。清代江西贺氏，因躲避官事，千里迁徙至陕西榆林府，今天已经是名门望族。
3. 郡望堂号 【堂号】 “四明堂”：唐朝时光禄大夫贺知章，诗作得最好，书法也漂亮。醉后作诗填词写字，毫不费力就成了卷轴。他自号”四明狂客”。 【郡望】 会稽郡：秦始皇二十五年（公元前222年）于原吴、越地置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。顺帝时置山阴。此之贺氏，其开基始祖为汉庆纯。 河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。此之贺氏，其开基始祖为后魏贺兰氏、贺赖氏改为贺氏之后裔。 广平郡：汉景帝中元六年（公元前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北鸡泽东南）。此之贺氏，其开基始祖有二说：其一，为汉庆纯之后；其二，为后魏贺兰氏、贺赖氏改为贺氏之后裔。
4. 历史名人 贺 循：会稽山阴人（今浙江绍兴）。晋代时官至光禄大夫，他与顾荣同为支持司马睿得江南士族领袖。善属文，博览群籍，尤精《礼》传。朝廷疑滞皆咨之，辄依经礼而对，为当世儒宗。 贺知章：字季真（659─744），越州永兴人（今浙江萧山县），唐代著名诗人。证圣元年进士，历任国子四门博士、太常博士、礼部侍郎、加集贤院学士、太子宾客兼秘书监。天宝三年因不满奸相李林甫专权而返乡为道士，隐居镜湖。一生风流倜傥，豪放不羁，好饮酒，与李白、张旭等关系密切，时称”醉中八仙”。能诗，又工书法，尤善草隶，其诗今存20首，其《回乡偶书》传诵颇广。他高寿85岁，为贺氏名人中得寿星者。 贺狄干：代人（今河北北郭一带），鲜卑族，魏道武帝将领，因功赐爵襄武侯。他曾在长安习读史书，通《论语》、《尚书》诸经，尤儒将风度。 贺 岳：海盐人（今属浙江），明代著名医学家，著有《明医会要》、《医经大旨》、《药性准绳》等。贺自镜：河南南召人，明万历进士，历任参议、按察副使、右参政，五省监军、七省经略使，封天官。贺康年：河南南召人，自镜公长子也，明崇祯年间湖广道台，骏马。贺 懋：临清人（今属山东），大清贵州道监察御史，宽舒公明，清慎仁爱，民称为”贺青天”。 贺长龄：湖南善化人（今长沙），道光时历任江苏、福建、直隶等省布政使、贵州巡抚、云贵总督等职，主张查禁私种罂粟和吸食鸦片，重视经世致用之学，惠政颇多。 贺 龙：红军创始人之一。

在宇宙里，万物都是在运动或静止的行态。来自于牛顿的《自然哲学的数学原理》(Mathmatical Principles of Natural Philosophy, 1687)，定义如下：

所有物体都将一直处于静止或者匀速直线运动状态，直到出现施加其上的力改变它的运动状态为止。

经典力学，又称古典力学或牛顿力学，是力学的一种。经典力学以三条牛顿运动定律为基础，是在宏观世界和低速状态下研究物体运动的基要学术。在物理学上，经典力学是最早被接受为作用于物体上的力学的一个物理模型。经典力学又分为静力学（描述静止物体）、 运动学（描述物体运动）、和动力学（描述物体受力作用下的运动）。在十六世纪，伽利略就已采用科学实验和数学分析的方法研究力学。他为后来的科学家提供了许多豁然开朗的启示。艾萨克·牛顿则是最早用数学语言正确地描述出这些定律的英国科学家。以下分别列出这三条牛顿运动定律：

1. 第一定律：如果物体处于静止状态或作等速直线运动，只要没有外力作用，物体将保持静止状态或等速直线运动状态。这定律又称为惯性定律；
2. 第二定律：物体的加速度与所受的净外力成正比，与物体的质量成反比。加速度的方向与净外力的方向相同。即 ；
3. 第三定律：两个物体的相互作用力总是大小相等，方向相反，同时出现或消失。强版第三定律还另外要求两支作用力的方向都在同一直线上。

“无极”就是所谓的“平衡”。不论物体在当物体静止或运动状态，它都是处于在一个平衡状态。当物体在外力和相对力达到的时侯，物体就处于静止状态。当物体处于运动状态而不受外力的影响，它就会继续前进。当外力影响了物体，那时物体里的平衡就被干扰，而改变它的状态，那物体就从“无极”转化成“有极”。

“极”就好比方向。在物体的运动，其运动方向可分为“正方向”或“反方向”。两极化就是指方向的变化、状态的变化（静止或运动）和伸缩的变化等等。第三定律说明了两极和无极。两个物体的相互作用力总是大小相等，方向相反，同时出现或消失，这是极化。要求两支作用力的方向都在同一直线上，是极化到无极也就是平衡的条件。

“太极”也有“物极必反”之意。当物体运动状态达到了极限之时，它就“静止”了。哦？何解？

拿光子 (photon) 来说， 光子的运动速度（299,792,458米/秒 或 1,079,252,848.8千米/小時）可说到了极限。可是对肉眼来说，光是静止不动的。我们夜里看到的星星，它所发出的光芒是在好几万年甚至于好几亿年之前的时侯。

这也就是爱因斯坦的“相对论”。当一个物体 A 以高速度向另一物体 B 前进，而物体 B 以慢速度向那高速度物体 A 前进，在那两个物体上所观察到的另一物体向自己前进（如A观察B，B观察A）的速度是一样快的。是以“太极拳”以慢打快的原理，就是物理学里的相对论！

这就是“太极”和“无极”以科学的解释。古人对这些物理学已有了相当的认识，只是以中国古老文学的型态给演译出来。岂知被不谙文学的人乱来解释一番，把太极拳理给弄糊涂了、神化了、玄化了、优越化了、超越化了等等。可哀！

冯驰先生说：

中华武术自宋、明、清以来，发展迅速，流派林立。一方面拳种繁衍，一方面人体内外整体观的武术理论已逐步趋于完整，无论南派、北派、内家、外家，莫不一致提倡内练气，外练形，内外兼修，以提高武术的养生作用与技击水平。

内家拳，作为中华优秀的传统武术，更注重“气”的锻炼。如内家拳中的太极拳云：“养气为君骨肉臣”，“以心行气，以气运身”，“气遍身躯不少滞”，“气沉丹田”、“气宜鼓荡”等；形意拳云：“精灵养根气养神，养功养道见天真，丹田养就长命宝，万两黄金不予人”，由此可见内家拳对气的重视程度，他们并且摸索出一套完整系统的训练方法，大体分两步：一步是养丹田之“气”，养气之法通过调身如：头领颌收，劲部松直，涵胸拔背、塌腰敛臀、护肫圆裆、松肩垂肘等来达到“气沉丹田，通过调息“气沉丹田＂，行之既久，常若一团气力坚凝于腹脐之间。二步是运“气”，运气之法是通过丹田鼓荡，“周天运行、螺旋缠绕”等使“气”运到身体各部位，以备养生与技击。

为什么如此内家拳如此重视“气”的锻炼？究其原因是因为他们认为“气”是高能量物质，是人体运动的原动力。武术中的高级劲台太极拳中的弹抖劲，形意拳中的中寸劲等都是“气”发放的结果。其实这是一个天大的错误。造成这一错误的原因很简单，就是由于当时科学不发达，技术落后，对人体的解剖知识，生理机能不明，单凭身体的感觉得出的结论。也正是这种结论的错误，才造成了中华武术史上最大的误区。可以说，几乎每一位练武者，特别是内家拳锻炼者都受到了不同程度的误导，走了不少弯路，有的甚至终生不能重返拳学正轨，真是可惜可叹！

既然掉进“气”的误区，就要跳出“气”的误区。要想跳出“气”的误区，首先就要弄明白“气”的真正含义。真实“气”的真正含义有两层：一层是通过所谓养所得的丹田之“气”，实际上就是腹腔内的压力，是自然的生理因素所致，而不是什么高能量物质，也不是武术中的弹抖劲、寸劲的根源。可能有人会问：为什么通过养气能感到丹田气足了，爆发时丹田的鼓荡能感到身体的力量增大了呢？原因是在养时通过调息，锻炼了腹压肌的收缩力，当腹压肌再收缩时，使腹腔内的压力比原来增强，这样我们的感觉好像是丹田里的气足了；当爆发时由于丹田的鼓荡，一些腹压肌拉长收缩，被动牵引脊柱产生一定的力量，但这种力量对技击来说是微不足道的。那么说丹田“气”（腹腔压力）没有什么用途了吗？其实不然，丹田之气有一个很大的用途，就是当腹直肌、腹外斜、腹内斜肌这些对脊柱运动力臂长的肌肉收缩拉动脊柱运动时，如果腹压肌中膈肌动力产生的腹内压能当好支撑点，就能使脊柱、特别腰脊产生动抖运动，这才是武术中弹抖劲的根源。通过腰背的主动弹拌运动与产生的力量非常大，与丹田鼓荡被动牵引脊柱产生的力量悬殊很大，作用差别也很大。二层是所谓运至全身的“气”绝不是与呼吸有关的气，更不是什么高能量物质，而是遍布全身的神经纤维和神经末梢。太极拳中“以心行气、以气运身、气遍身躯不少滞”的气真正含义实际就是大脑发出指令，通过神经纤维的传导，达到全身的神经末梢指挥全身肌肉的松紧协调。可能有人会说：为什么通过全练功，身体有麻热胀、蚁走等得“气”的感觉？其实这是人体自然的生理现象。凡是学过人体生理解剖知识的人都知道，人体的各种体育运动，都是神经支配骨胳肌收缩的结果。人体骨胳肌大小共有六百余块，大部分是小肌肉，而在平时的运动中起主要作用的都是大肌肉，这样一部分小肌肉如果长期用不到或锻炼不到，神经支配这部分肌肉的能力就会降低或根本就不能支配；另外，每块骨胳股都由很多肌纤维束组成，并且每一肌纤维束都有神经支配，即使经常运动的骨骼肌里也有神经支配不到的肌纤维束。通过练功使支配不到的肌纤维束的能力得到加强，在这一过程中，由于神经接通或神经支配能力的加强，都伴有电位变化，形成电荷移动，使身体有麻热胀、蚁走等得“气”的感觉。

在上一册文章里，龙说：“气是无型的…” 不代表以仪器所测量到的一些生理现像并不足以构成一个完整解释‘气’的理论。往往好多练武之人，不去做进一步的深入了解，而“人云亦云”把误解一代传一代。

只要一提到“气是假的”，就会受到很大的震荡。这是人类迷信和固执的心态。就好相说“神是不存在的”。丹田和气已经到了一种精神信仰的地步，好比宗教。把他们的迷信给打破了，他们就会很痛苦，而且会很执着的回应以保护他们对丹田和气的信仰。我的文章不是要给这些人痛苦，而是要给那些开明，勇于脱离传统，勇于探索之人做参考。至于那些执着迷信之人，要是不能接受，就请一笑置之。

而丹田有上丹田，中丹田和下丹田。有三丹田，五丹田之说。这里所指的是下丹田，也统称丹田。丹田多指人体脐下三寸处，也称“小腹”。这里头除了小肠，根本什么都没有。而这人体脐下三寸处，正好是人体重心所在。前文所说的“其心不正，亦邪”。其心就是指人体重心。如人体重心不中正，那人就会失去平衡而跌倒，也会影响健康。有肥胖之人的小腹是凸出的，俗称“肚腩”。因为肥胖之人的小腹是凸出的，其人体重心不中正，也比常人显得笨重和容易跌倒，健康也比常人差，之所谓：“其心不正，亦邪”。

腹腔上面是肺，而肺和腹腔有横隔膜把肺和腹腔分离。横隔膜是造成肺和腹腔里的压力的型成。“丹田内转”是解腹腔里压力的变化，使肺部压力相互形成。腹腔压力的变化，把内脏均匀的分布开来，也造成肠的蠕动，增强肠对营养的吸收，废物的排出，是以有养生之说。

人的祖先是猿猴，以四脚行走。腹腔里的内脏，均匀的分布，如图里的黑猩猩。其重心中正，力大无穷。可能就连几个太极高手一起上，也未必是黑猩猩的对手。难到黑猩猩也会上乘的内功／气功不？道理很简单。人的先祖慢慢开始进化，改以两脚行走。这时，内脏开始受地心吸力影响而往下移，腹肌开始退化松懈，造成“其心不正，亦邪”。气功就是呼吸法，改善人体构造，内脏的分布，回归大自然原始的动物本能。这时，“意守丹田”就是指在意识的控制腹腔，横隔膜的运动和内压力，再慢慢的进入潜意识的控制。这时“心正而身亦正”。如仔细观察图里黑猩猩，就能看到它那强壮凶猛的身体是受其重心所支配 － “心正而身亦正”。这也是为什么武术以动物为基础的原因。

“以身变手，以气变手，以意变手”有何解？手是型体上的构造，看得见，摸得着，这是“以身变手”。如果没有神经的电子讯号和血液（压）的流动，那手就没有作用了，这就是“以气变手”。有了神经的电子讯号和血液（压）的流动，那手就起作用了，那还的有在意识或潜意识的支配或控制，那才能随心所欲, 这就是“以意变手”。“以身变手”并不是只是型体上的构造，看得见，摸得着这就草草了事。手和身是相连的。手就是身，身就是手。而手的运做，要靠身体和重心（丹田）的支配和控制，以达成最理想的运动，那就是“运动经济学” (motion economy)。

话说回来，人的呼吸有分先天和后天两种形态。胎儿在母亲体内是用脐带呼吸。所吸之物是带有氧气和养分的血液。所呼是带有二氧化碳和废物的血液。这些血液在胎盘里进行了一系列复杂的运转。胎儿这时是用逆腹式呼吸。逆腹式呼吸方法是一种能够增强人体气机顺畅、调节人体功能、平衡人体阴阳的一种呼吸练习方法。平时我们的呼吸特征是：吸气时腹部凸出，呼气时腹部凹进。而逆腹式呼吸方法则相反，体现在外形上的要求为：吸气时腹部凹进，而呼气时腹部突出；逆腹式呼吸具体方法，取站、坐姿均可。慢慢用鼻腔吸气，同时腹部内收，胸部上提，横隔膜下移，肺部吸满了空气之后再徐缓吐气，呼气时腹部慢慢鼓起，渐渐恢复到原来的状态。逆腹式呼吸有以下好处：

• 扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。
• 可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。
• 吸氧量加大，令大脑氧充足，对安神益智有好处。吸氧足，气血就活跃，有利于伤病加快复元，经常练此呼吸法伤病的确是比一般人好得快！
• 由于比普通的腹式呼吸增加了对腹部的压力，因而血流加速，血中的酸素浓度提高。其结果就是免疫细胞机能的活性化，间接性副肾机能的强化，以及因此而被提高的免疫力。
• 现代生理学认为腹式呼吸加大了腹肌和横隔膜的运动幅度，起到了增加肺的换气量，按摩内脏，促进新陈代谢的作用。从现代气功学的角度来看，腹式呼吸能强化腹部混元气的聚散开合，而腹部混元气的多寡以及运化则直接关系到躯体形态的变化，肥胖就是由于这一部分气的运化失常而引起的。因此，炼功减肥着重于腹部气机的锻炼。

逆腹式呼吸法是胎儿和初生婴儿的先天呼吸法。此呼吸法也被称为“道家呼吸法”。原因是道学里认为：“逆则生，顺则死”而形成的养生之道。此言有理。胎儿在子宫里不是呼吸空气。出生时哭，是要把肺里的液体排出然后呼吸空气以让肺部由呼吸液体转换呼吸空气。那时肺部还未成熟，不能用顺腹呼吸或胸呼吸，要不然必死无疑。这是大自然的神奇之处。古人运用文学和智慧，以六个字，“逆则生，顺则死”来形容养生之道。试问这六个字要是给一般没有文学和医学知识之人仕，又会得到什么样的解说？

在婴儿出世后的第一或第二月，婴儿慢慢的转去“顺腹式呼吸”。待婴儿的肺部渐渐的成熟，婴儿也改用“胸式呼吸”。

气功里的呼吸法也采用这三种，以达到先天和后天呼吸法的好处。 吸氧足，氧气在肺部活跃的进行转换，带有足够氧气的血液也活跃的在人体各器官进行转换，那就是所谓的“气血活跃”。

当掌握了这三种呼吸法，最高境界是以呼吸之时，胸部和腹部都能不动。这时呼吸仅靠横隔膜。呼吸时，胸部和腹部都不动是武术最高境界的需求之一。呼吸时胸部和腹部的起伏，是武术里的大忌。和高手过招，他能观察胸部和腹部的起伏，就能掌握你的呼吸。就在吸气之时，一拳打在身上，好比打在充满空气的气球，立刻爆裂。肺里有很多小小的气囊，当充满空气的时候，一遇外力的打击，里面的空气会发生震荡。要是气囊里面的空气压力过高，那时小小的气囊就会像气球般爆裂，轻则伤，重则死。是以气功或呼吸法是武术的根基。

我在呼吸法上有所掌握，也能做到呼吸时，胸部和腹部丝毫不动，也能发力和发劲。我可以感觉到发力和发劲时毫不吃力。

丹田和气功是古代生理学，生物学，生物力学的结晶品。那好比“阴阳”或“两仪”就是现代的二进制 (binary) 学说。冯驰先生所说：

由于当时科学不发达，技术落后，对人体的解剖知识，生理机能不明，单凭身体的感觉得出的结论。也正是这种结论的错误，才造成了中华武术史上最大的误区。

正如我前文所说，在古时，可能是读书人创作了武术，然后以文字记载，又当时不知所谓何物，就以一些文字比如丹田之类，以求记载。那为什么读书之人会创作了武术的呢？读书之人缺乏劳动以至身体机能衰退，而创作了有如气功之类呼吸法和五擒戏之类的运动法，进而演变出武术之学。而武术也有源自文武之家。武家创作的武术，多以武将军或是属下创作而多以练外功和硬功为主。目的是在极短时间内练得功夫用以杀敌。而古时武将军，都是文武双全，能以特出的文学来记载武术心得。后人却以迷信和愚昧的智慧来解读博大精深的武术文学。可哀！

练武最重要敢承认错误，纠正错误。盲目的和一些执着迷信之武夫，“人云亦云”那有何足道？那又跟莽夫有何分别？

武术是建立于生物力学和物理学，以生物体内物质运动和物理学里的运动和惯性原理，来达到以其的效果。

气功是有的。可惜它被人给神秘化了。气功是呼吸的运动。气功讲究的是在于有系统的呼吸训练法，务求锻炼肺部的自然呼吸和放松，以至促进内循环，增强生物电磁。有效的控制呼吸，能达到《意》，也就是潜意识，来控制身体内分泌，比如，肾上腺素。

肾上腺素的一般作用使心脏收缩力上升；心脏、肝、和筋骨的血管扩张和皮肤、粘膜的血管缩小。肾上腺素能使心肌收缩力加强、兴奋性增高，传导加速，心输出量增多。对全身各部分血管的作用，不仅有作用强弱的不同，而且还有收缩或舒张的不同。对皮肤、粘膜和内脏（如肾脏）的血管呈现收缩作用；对冠状动脉和骨骼肌血管呈现扩张作用等。由于它能直接作用于冠状血管引起血管扩张，改善心脏供血，因此是一种作用快而强的强心药。肾上腺素还可松弛支气管平滑肌及解除支气管平滑肌痉挛。利用其兴奋心脏收缩血管及松弛支气管平滑肌等作用，可以缓解心跳微弱、血压下降、呼吸困难等症状。这也是所谓的《气》！

气功对生理上有一定的帮助。能以呼吸随心所欲的控制肾上腺素的分泌，就能增强力和劲的输出。《气》是无型的，但是它是有迹可循。当腎上腺素分泌增加之后，供血也随着增加。此时，人体所产生的红外线和电磁波也相对提高。这就是被人们误解的所谓气功。

读了她的文章之后，我和她的看法有同感。 我认为，中国文学是深奥的。中国武术里头的理论，不能用仅是武术的观点去看，而是要从文学和科学的观点去看，研究和分析。中国武术里的文学，并非就是专业人仕如医生，律师，工程师之类就能明了。

比如说，《其心不正，亦邪》所指其重（中）心不正直，就没有好姿态，也就不能得力。被不諳中国文学的武夫来说，意义可就要偏差十万里咯！

再有，《以意催力》是指以潜意识来发动全身所有筋骼，骨头和肌肉的互动而发力，传力。

要知道，在古时，可能是读书人创作了武术。一般莽夫，又怎能写出深奥的武术文学？

以我对空手道（由其是上地流山会空手道）的见解，什么丹田，气功之类的，目的是以呼吸和收缩腹部来达到发力，而力和劲都能随心所欲，也改善人体内脏和内循还，进而提高身体免疫系统，使身体更结实强壮。

肌肉越柔软，它就更能伸缩自如。发劲更能随心所欲。人的肌肉都是往前向后伸缩，如能练到肌肉向横伸缩，那发出的劲更有爆发力，而且是能很轻松自在的一触即发。不过，肌肉向横伸缩只有动物才能做到。能做到这点的人，世上没有几个。上地流山会空手道创始人，当山清辛先生，就以被证实能做到肌肉向横伸缩。他老人家能踢破三片两寸厚的木板，而且轻松到如踢豆腐，不用摆什么架子和大声叫喊。

很多丹田气功什么的，多数受到武侠小说和电影的影响，使到众多人如痴如迷。

作者:常书范

那些全力追求大成拳学终生而无悔的青年朋友，那些抛家舍业出门求学的莘莘学子，哪个不想学到周身松活弹抖，触手发人上墙的大成拳真实功力？纯朴天真的认为只要吃的苦中苦，多练狠练就能练成高深的功力。果真是这样吗？我的回答是否定的。即使你打破千条沙袋，单掌劈开伍块红砖，也绝对练不出松活弹抖、一触即发的整体混元爆发力来。因为你选择的是一条背道而驰的路。肌肉越发达，皮越坚，肉越厚，偏离整体弹抖力也越远。通过我三十余年对拳学、发劲的苦索痴求，身操体悟，应该如何去追求一触即发、有感即应的良好内劲，同时也给不迷信神功奇说并致力于务真求实的明理之士以启悟，这是我最大的愿望。

《唐鉴》卷三开篇即说：“贞观元年，帝谓太子少师肖瑀曰：朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以弓示弓工，曰：皆非良才。朕问其故，工曰：木心不正，其脉理皆邪，弓虽正（劲）而发矢不直。朕始悟，向者辨未精也。”此文告诉我们：宝弓良弩表面华丽精美，漆之光鲜，拉之弦鸣，如内中之心不正，尚不能发矢正直，劲道随心所欲。而习大成拳者，虽站桩艰苦，试力有恒，如体内脊骨不能中定、垂直，松紧、开合、起落随意相变，劲发时怎能由内及外，正直不偏，力源于脊骨之内，而中正安舒呢？

假若几十万年前外星人曾经到过现在人类居住的地球，当今天他们再度光临时，就会大吃一惊。因为他们会发现过去见到过的那些在树上轻灵敏捷跳来跳去嬉戏争斗的猴子居然能直立起脊骨在地面上行走，竟会用悬在半空中的前肢掌指去制造、操作各种复杂的机器……人类在漫长的进化过程中，最大的变化就是由四足履地爬行转。为两足直立行走，最大的进化是大脑，最大的退化莫过于以脊骨的缩张、开合纵展四肢的机敏灵活的先天本能。

我的弟子送过我一部《百兽图》集，内有古今各代善画虎者的作品数百幅。其中的虎或静或动，或距或卧，或走或跳，或纵或扑，或一爪前伸，一爪后缩；或弓脊缩背，四肢相接，紧凑一团；或伸脊纵背，皮肉分拧，陡长倍余。数百幅虎形态各异，逼真的展现了兽中之王以脊骨的弓缩和展放提挈皮肉骨架运行的种种动作、劲道和劲意。

一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。因此，山西戴氏形意拳以这种“蹲候桩”作为入门基础功法，其形简意深已显而易见。

蛇之折，鱼之游，兽之搏，禽之扑，百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。假如你在水中抓住条鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢这么一条鱼。鱼也是脊骨发力。

有一位不谙武事的忘年之交，已93岁了。他是四十年代末从省城大医院遣送回家的，但却是一个脾气和学问抖很好的老人。当时山东农村大多食以野菜，他生活虽比一般人好一点，但一日三餐也常常没有保障，而且有时被抄家，受到一定的精神刺激。生活环境虽恶劣，但它年逾九十却仍耳聪目明，腰脊挺直，丝毫也不显老态，这在当时皖、鲁、豫三省交界的百余里地面上也是一大奇迹。一日，他突然卧床不起，我去看他。他说将不久于人世了。我惊问其故，他说：我昨夜起如厕，一脚踏空，不宜摔坏了胯骨和骶骨。骶骨一坏，腰脊不能立起，四肢百骸运转失灵，僵卧病床不得动，怎能活的长久。进而他说：人的骶骨和骨盒联合，坚固于人体中节，骶骨是脊骨立起的基石，但正常人的骶骨和骨盒是向前倾斜的，脊骨立在骶骨上如站在一个陡峭的斜坡上，时时有向前滑动的趋势，这就是人年纪大了容易驼背弓腰的缘故。我年轻时学习过西方医学的生理解剖，时常有意将自己的骨盒向前上方翻转，以减少骶骨的倾斜度，久之则养成了习惯，所以从外形看我的脊骨总比别人立得直，我总觉得这也是我得以高寿的主要原因。果然老人卧病月余就谢世而去。这位老人虽不动武功，但他的一席话对我以后探讨内家拳起了关键性的作用。通过进一步的学习，我了解到人的脊骨分为颈椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎五个部分，其中颈椎骨有7节，胸椎骨有12节，腰椎骨有5节，骶椎、尾椎共有10节，人的脊骨从上到下共有34节之多。因为颈椎在人体重心的上方，虽然转动灵活，活动范围较广，但它只能起到四面八方转动头颅的作用，对调整整体内劲的作用不大；胸椎12节因同肋骨相连，转动范围有限；尾椎是人类祖先进化时遗留下的痕迹（俗称尾巴）；骶椎穿越骨盆而下连股骨。骶椎、尾椎在脊骨旋转，张缩、开合的发劲中也只能起到中正下垂，稳定重心的作用。所以在整体内劲的蓄发调节统驭变化中，唯一的五节腰椎骨最起作用。

腰椎处于人体中间，前有丹田，后有命门，左右两侧有两肾相连，是人体一个至关重要，举足轻重的部位，如“丹田内转”“丹田开合鼓荡”“命门后撑”“命门鼓起”“肾里藏花”“出肾入肾”等等。古人对丹田、命门、两肾的锻炼、运动也正是五节腰椎的外围前后。由于古人对人体生理结构知识的局限，他们并没有认识到五节腰椎的潜转内动才是丹田内转鼓荡和两肾的右提左落、命门的鼓起后撑的最根本动力至今大多拳学家还是将注意力放在丹田上。

凭经验，笔者认为：整体的鼓荡、开合、起落、纵缩、神经的兴奋，肌肉的颤抖，脊髓的电磁脉冲、弛张都必须启动于五节腰椎。传统的练功方法则普遍认为：一切力量启动于丹田，将丹田捧到了至尊的神秘地位。实质上，丹田（小腹）内是排泄人体消化废物的大小肠，它们对参与促动整体之运动并没有什么神秘的力量。因为腰椎有效的运动，必然带动腹内深层、浅层、斜向、横向、竖向的筋腱、肌肉伸张、拉牵的作用；而腹肌的伸拉、弛张必然会带动内脏的摩擦蛹动，上鼓下荡，这便是人们认为丹田有内动的真实感受。其实脊骨不动，腰椎不作伸纵扭转，丹田（小腹）是不会自己内动的。将丹田看成神秘发力之源的人在当今武术界仍然相当普遍，这就是内家拳修习十年纯功夫尚不能出门的原因。

如果我们舍却丹田而主动去锻炼脊骨\腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转，这比天长日久以丹田的动硬去扯动惰性的脊骨要容易千万倍。而一些武术大家和一些新拳学的创始人能写出洋洋万言与众不同的新说，但其中谁也没有将脊骨的张缩弹发、五节腰椎的内转变劲提到练功的首要核心位置，是着实可惜的！

今年春天河北一位练形意拳的武友来我这里，他先后拜过三位老师，已练了十几年拳脚。我见他站三体式，起动时都已后腿的蹬力往前顶撞，将后腿的蹬劲通过身体直撞倒前手上。每一踏步如巨夯砸地，轰然作响，乍看很能打出形意拳激烈沉雄的刚猛风格。可是我还是诚意的告诉他：“你这样的发劲虽然是整体力，看起来撞击力很大，单平直推进，脊骨没有起落，难以变化灵活，最易为高手利用。”我从他原先练的形意拳“狸猫上树”“龙虎相交”等几个典型动作中教他脊骨、腰椎怎样提放卷纵扭转开合；怎样以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；怎样以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出等，近两个小时，他如大梦初醒，非常后悔苦练所浪费的十几年宝贵时间，他以后来信说：看来真功夫不在练功年限之长短，出力流汗之多少，能否以脊骨的提纵展落去撞击对方的整体重心才是拳学技击的核心问题。他还说：以这种脊骨的抖射起落之发劲和以前功力超出自己的师兄们切磋，撞出他们去也是非常容易的事。

拳的运动，由于利用脊骨的卷进、压缩和突然的弹放，能使足弓、足腕、膝、胯、肩、背、肘、腕的弹性肌肉一起卷紧和突然抖放。脊椎带领上下九节可作随意挥洒和突然的转折变形，使膝纵胯扭，肩抖背弹，双臂如鞭任意发出一圈圈连续不断轨迹不同的无规律无断续的搏杀之波浪。这种运动被称作大成拳的脊骨弹抖切削搏杀术。

其实，你能否有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心，作一实验即可。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握。

当年芗翁之健舞，近来有人以仅能恢复表演而成为一种时尚，好像谁能做出龙游蛇惊鹤戏等动作来才是得到了芗翁的真传。我则认为芗翁作舞是熟谙腰椎脊骨张缩吞吐后而作的一种即兴表演，下一次不一定是上一次机械之重复。至于传芗翁健舞的黄慕樵先生，我相信则是以教健舞之神之意为主，而不是注重健舞固定之形式；况且芗翁之舞有形意拳之沉雄，心意拳之刚健，太极拳之圆活……更有郭云琛先生的激烈刚猛，谢铁夫先生的弹抖空灵，黄慕樵先生的舒展飘逸……不仅融百家之精华，而且不拘一家之模式。芗翁之舞，缓动如似动不动的三月柳絮，飘逸飞扬的满天梨花；快动如疾风中的杨柳，奔腾翻滚的天际乌云；急时则像岩浆之喷射，铁汁之出炉，飞瀑之骤落，大河之决堤，惊涛之裂岸，可谓身探如蟒，势缩如猿。在如醉如狂中以脊骨带动肢体切削出一串串横竖斜偏的圆弧。头领，肩沉，胸空，腹实，无须顾此失彼，脊骨运领尽在其中。一位浸淫拳学50余载，并剖析过多家经典的老拳家回忆：“芗翁抬手之间浓缩了武术各门各派的诸多精华。是功力智慧的凝结和升华。”笔者认为一个人能以芗翁这种神、意，这种脊骨内动去舞，虽不似芗翁，而精神酷肖也。反之，你既是上穷于碧霄，下掘于黄泉，仅学芗翁当年健舞之形，而神不附，意不似，外形再真而实质皆非也。大成拳开合、勾锉、推按、挤压、猫洗脸、蛇缠手、神龟出水等试力；矛盾、托婴、浮云、提插等桩功，无不得到脊骨腰椎的飞胀、压缩、伸拉、纵放为主。只有脊骨得到了缩与放，开与合，右虚左实，右提左落的实质锻炼才能够达到“大动不如小动，小动不如微动，以至外形不动，内部生生不已之动”的上乘练功境界。才能够真正浑元一致，圆满统一。否则，意念再多，想象再丰富，也只是胡思乱想，不会达到预期效果。

就如《般若波罗密多心经》里的哲学，《空亦是色，色亦是空》。把这哲学运用到《空手道》里，《空》亦是精神，也是没有边际。《色》亦是《型》（套路），哲学，技术等等。到了最高境界，《空亦是色，色亦是空》等于《型》（套路），哲学，技术等等亦是精神和永无止境的境界，变幻成《无型》，到了《无极》之境界！

现在一般普通的说法，大都已经偏离了真正的意义。日文就是有点怪怪的。kara 的汉字是《空》也是《唐》。是以，先为《唐手》(toute)，后改为 karate，是《唐手》也是《空手》。在后来，大日本军国主意的掘起，也就不用《唐手》而改为《空手》。

其实，kara，《空》并不代表空无一物的意思。《空》既是《天空》的《空》(sora) ，意思就是，像天空那样无边无际。这 karate 或 sky hand 的意义，是我从冲绳上地流山会那里学来的。这意义可以说已经绝迹了。好多练空手道的，都以现有的说法为标准，人云亦云。可哀！

译自原文 。

上地流的《三战》和其他空手道的《三战》有所不同。其中最显著的就是上地流的三战是开手型，和中国武术里的白鹤三战有所相似。《三战》是上地流的基石，也是所有上地流套路的模版。

上地流山会的《三战》，不是什么所谓的气功，更把气功的一切错误的观念给一一的打破了。上地流山会传授的古老《三战》，是以改善人体构造，把内脏《放》回原有最原始和最自然的位置，进而改善肺的呼吸法，和改善心脏的操作，减低心脏的负荷，这样就自然地改进人体的血液和自然循，也进一步增强人体免疫系统，也增强人体骨胳和肌肉的强度。所以《三战》也是上地流山会呼吸法和发力的模版。

上地流山会《三战》的呼吸法，最强调自然的呼吸，绝不采用强烈或硬硼硼的呼吸法。自然的呼吸法，绝对不会增添人体里的压力，从而不会增加心脏的负荷，就不会增加血压把血脉给胀大了。

一般上，其他空手道把《三战》解说为人体，思想和精神的挑战。而上地流山会的《三战》是力度，时差敏感和柔软的三种挑战，也以三种动物来象征力度（虎），时差敏感（鹤）和柔软（龙）。

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有些人，一生无法拥有灿烂光辉，别说只有过一刹那的灿烂。好多人穷一生劳碌辛苦，也没能有灿烂光辉让生命活得更精彩。

灿烂光辉，不需要，也不一定要有丰富的物质。它只要有真诚的爱情或友情，那怕生活不富裕，也能活出灿烂光辉！